史威登堡神学著作
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6203.来自地狱的邪恶流注以下列方式产生：一个人陷入某种邪恶，首先是因为他屈服于它，然后是因为存心打算这么做，最后是因为他喜欢这么做，且以之为快乐；这时，处于这种邪恶，或说这种邪恶在其中掌权的一个地狱就被打开了；因为众地狱照着邪恶及其所有种类而彼此区分开来。地狱被打开后，来自该地狱的一个流注便产生了。如果一个人以这种方式开始邪恶，那么这邪恶便粘附于他，因为其气场现已包围他的地狱在他里面找到了相同的快乐，就是当它沉浸于自己的这种邪恶时所享受的那种。既然如此，地狱就不会放弃，而是顽固坚持，促使这个人思想这邪恶，先是时不时地想起，然后是每当有与之相关的事发生时就想起，直到最终它成了那始终掌控他的东西。当这种情况发生时，他便四处寻求诸如支持这事不是一种邪恶的那类观念，直到他完全确信这不是邪恶。这时，他极尽所能地奋力摆脱外在约束，以使得邪恶变得既合法化又显得聪明，最后甚至变得又有魅力又有体面；如通过耍花招和欺诈进行通奸和偷窃，各种形式的高傲自夸，蔑视他人，辱骂，打着正义的旗号进行迫害等等。它们就像明目张胆的偷窃，一个人一旦故意犯上两、三次，便欲罢不能；因为它们总是粘附于他的思维。
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1255.“按着他们的出身”表示随他们能被改造的程度，这从“出生”的含义明显可知，“出生”是指改造。当人被主再生或重生时，在这种情况下，他重新获得的每一个新事物都是一个出生或诞生。所以此处因论述的主题是古教会，所以“出生”表示随着他们能被改造的程度。至于这些民族的改造，他们不是都有一种敬拜，或一样的教义，因为他们不是都有一样的性情，也不是从小都受一样的教育和教导。主决不破碎一个人从小获得的基本原则，而是调整它们，或使它们弯折。如果这些原则被此人视为神圣，并且是不违反神性和属世秩序的那种，而是本身无关紧要，那么主就会由它们去，允许这人留在其中。主对待这第二个古教会中的许多事物就是这样，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(1337, 1343节)。
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